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    作为乌斯马尔宗教活动举行的场所，占卜金子塔顶建有一座神庙。这种形制是玛雅金字塔和埃及金字塔最大的差异之一。

    金字塔一些建造细节不知是偶然，还是有意设计，据说夏至日落时分（也有文章说是小暑时），金字塔西的台阶总是正好为太阳余晖所照射，体现了玛雅人高度的天文知识水平，被后人极为赞叹。

    马速对此说法抱有疑虑，“夏至”、“小暑”都是中国农历独有的节气，而农历是地球历、伴随农耕文明而诞生的节气历。玛雅的农耕文化极不靠谱，而且不是一个时区和不同维度，怎么可能用到“夏至”或“小暑”这个概念呢。

    前世专家们总结出的玛雅历法多达20余种，甚至细致到有专门对应玉米种植的《玉米历》，最著名的是《13月亮历》，每个历法似乎都与星辰有关。如《卓尔金历》就是跟随的天狼星。

    不过，历法的编撰理念，玛雅历法提倡的是回归自然，跟随自然的频率，这一点和农历相同，也十分符合道家理念。

    马速没时间停留在这里验证这个奇观，他对专家们将其评定为玛雅文明的建筑杰作，代表古玛雅文明的三大文化中心之一的说法半信半疑。不过，乌斯马尔这座小城在前世保留得非常完整的遗址，总体看的确还是十分精致。

    今天，亲眼见证了两座鲜活的玛雅文明城池，马速对前世专家们的玛雅文明于9世纪突然消失的说法，也感到了一阵困惑。

    随即，便联想到西方列强捏造伪史的惯例，总想编造出对他们有利的一些所谓悠久历史，来间接证明他们海盗文明的合理性、先进性，逻辑上也就说得通了。或许，这是他们增添玛雅人神秘性的一种手段吧。

    可问题是马速穿越时的2022年，拉丁米州还生活着300余万玛雅人，可西方学者们还是视而不见，非要将玛雅文明定义为在9世纪就已消失。

    马速现在所在年代是1171年，玛雅文明虽说是消失了一部分，但眼前却还有不少成建制的城池。

    想不明白，马速便放弃了这方面的思考，继续探索行程。有了奇钦.伊查和乌斯马尔两座城池的坐标，并记录了玛雅城池的主要特征后，古玉便可将这些信息预设为勘测参数，再配合马速的神识，寻找起丛林中的玛雅遗址，效率一下提高了许多。

    马速无意成为历史、考古或人类学家，没必要耗费过多时间，在玛雅文明深层次的探索和研究上。接下来的行程中，在保留遗址的表层自然原貌前提下，他采用土系法术，将城池中的一些雕塑、陶器、雕刻精美造形生动的神像、镌刻着古老象形文字的石板，以及金银器皿等文物搜罗一空。
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