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    将封建迷信的宗教信仰规范化，让华夏的传统丧葬嫁娶，房屋修建等脱离不开封建迷信的内容逐渐的引导向正确的道路。

    移风易俗或者听起来极为进步，然而传统的民风民俗，华夏数千年来对祖先的崇拜情结又有什么不好的呢？

    规范化全国宗教信仰，规范全国从事风水、宗教行业的人员，打击违法乱纪坑蒙拐骗的假道士，逐渐的通过道教各大宗派的名声和影响力将民间的陋习一一改变。

    后世常有人说华夏有缠足的陋习，认为这是落后的体现，是损害女子身心的陋习。

    这个确实是如此，然而这却不是抬高基督世界贬低自身的突破口。

    华夏文明有缠足陋习，基督世界也有束腰陋习，绿教世界也有割礼。

    对于缠足这样的陋习，直接全国性的推行妇女正当权益和人身安全保护会的同时，也让各地的道士对缠足的事情从重言明对本人和家人的危害。

    倒是对贞节牌坊，韦珣却没有怎么动手。

    贞节牌坊不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。

    最早的贞洁牌坊其实多以“节”字为主，多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立；但到华夏古代封建社会末期，理学之风兴盛，贞洁牌坊就逐以“贞”字为主，成为了又一座压迫女性的大山。

    起初，女性在夫死后还多为自愿守寡，间或有殉情而死之人，但后期大户之家攀比贞节牌坊数量愈盛，甚至官员都以贞洁牌坊数量为自己政绩明证，期间被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。

    然而韦珣认为男女恪守礼节有利于社会的和平和稳定。

    男人重节而女人重贞，绝对是好事情，只是被过去的官僚当作了政绩来做。

    女人不贞，不守妇道，会让家庭破碎，而少女婚前因懵懂无知而失节，很有可能背负骂名，在被抛弃之后甚至会自身引发血案。

    所以一直以来，韦珣对于女子受贞、男人守节是极为鼓励的。

    最少不至于像后世那样，婚前性行为是家常便饭。
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